维吾尔人历史宗教文化挖掘新疆事件根源（余英时）
事实上关于维吾尔人的记载，在中国历史上，大概南北朝的早期，已经出现了。最重要的是在中国安禄山之乱，即安史之乱，就是八世纪中到九世纪这一段时间。在这一百年中，八世纪到九世纪，是维吾尔人非常强大的一个时期。他们占有的地方，多半是在今天的内蒙古、外蒙古一带，成立了一个很大的帝国。这个帝国武力强大，又善做生意，所以在唐朝影响很大。唐朝许多来往做生意的人，常常都是维吾尔人。
等到安史之乱，唐朝兵力不够，就要向维吾尔人借兵，维吾尔人帮唐朝平乱，郭子仪请维吾尔人进长安城，而且在长安，维吾尔人还大抢了一次走了，这是历史。
那后来，慢慢地，维吾尔人内部有困难、有乱。在九世纪的下半叶的时候，分裂了，也迁移了。迁移到什么地方？就是今天的新疆这一带，主要是在天山南麓一段。这一直延续到清朝。清朝我们叫回疆的，但那个时侯还不是中国一省，就是承认是维吾尔人。维吾尔人在历史上，叫着回纥。只是不同的译音，事实上就是一个。
“维吾尔”这三个字拼音是在元朝开始的。因为元朝人跟维吾尔人关系特别深，十三世纪初年，维吾尔人降服于成吉思汗，所以就做他的一种附庸者，但是很受到他的重视。因为维吾尔人有相当文化，很早就从波斯得到摩尼教的传授，后来又从波斯得到一种methodology，基督教，再后来慢慢就有佛法进来，最后是伊斯兰教。所以这都是跟波斯、中亚一带有关，这与后来伊斯兰教的兴起有很大的关系。
所以这个民族不但善于武力，也善于做生意。我刚才说到唐朝很多重要国际交易都是要通过维吾尔人。而元朝时代，就是整个蒙古族的贵族在中国抢掠了很多钱，占了许多地方，有很多钱，怎么办呢？都托维吾尔人经营的。所以在历史上，维吾尔人有她的重要性。而且她的文字是应用土耳其的文字，后来就变成蒙古文字，蒙古文就是根据它这个来的。所以维吾尔人不光是有武力，而且有宗教、有文化、有诗这样一个传统，在中国起过很重要的作用。
所以在最近一百年来，基本上是 没人能管她。但一九四九以后，完全变了。一九四九以后，维吾尔人在新疆比例也少。在一九四九年，汉人只占百分之六。在乌鲁木齐一带，现在已经超过了百分之四十了，所以这是很可怕的增加。所以汉维冲突、汉人和维吾尔人的冲突，也越来越多。政府也是偏重汉人，许多经济上的发展，大的农庄，由兵团、过去解放军的兵团转业来经营的。农场非常赚钱，而用的百分之九十 的人，都是汉人，而不用维吾尔人。所以维吾尔人在经济上一律被排挤。
维吾尔人有一个领袖，是女的，现在在华盛顿，被共产党看成已经是新疆的达赖拉嘛。所以这次大乱，都说是她挑起来的，完全没有任何根据。这位妇女就叫热比娅，很有名的。在最初也是靠商贩赚钱，赚到了很多钱，是一个少数人先富起来的中间的一个典范。所以共产党就非常尊宠她，让她当政协委员，一度很红。慢慢地发现，她是倾向于高度自治的新疆的。所以这样子就慢慢失宠了。后来又说她叛国，放到监牢里多少年。二零零五年，在美国压力之下，才放出来，现在在华盛顿。
今天共产党又把此事放在她身上，事实上是共产党政策的问题。共产党在新疆，第一采取用汉人淹没这个维人，第二是采取宗教上各种控制。宗教是他们最看重的，一个维吾尔妇女跟外面记者说，“我们要的是尊严，我们要的是平等，要的是公平，但是最重要的，我们要有我们的宗教信仰自由。”
表面上有自由，事实上却没有的。比如，最重要的时候，象节食时节，很长的一个月，这个中间，维吾尔的学生、维吾尔的工作人员，在新疆，都不准禁食。其次，比如说他们到麦加去朝圣，这是他们最重要的事情，现在也完全被控制。他们的护照被没收，他们也不能去。这种种宗教上的压迫，是他们受不了的。所以一个妇女就说，“我们要我们的生活方式，而他们不肯尊重我们的生活方式，这是我们不能相处的重要原因。”
所以这些暴乱都是因为共产党用暴力在控制一切。在教育上，维吾尔语言在大学就不准用了，除了是教维吾尔诗的人，但没几个。一般教育中间，维吾尔语言慢慢就退掉了。维吾尔人的学校，表面上现在还存在，但是共产党已经有计划，最后要整个消除的，都要用汉语。所以这样呢，等到一暴乱，就用武力镇压。所以在这种情况之下，才有了今天的悲剧。
2009-07-24
Radio Free Asia
（文章只代表特约评论员个人的立场和观点）
（根据录音整理，未经作者审校）
每个民族都有自己骄傲的地方！曾经看过一个朋友说，阿尔泰语系中，突厥语是和汉语最接近的！（呃……好像是这么说的，可惜饭否关了，找不回那句话了）！那就是兄弟俩了！可惜，现在这兄弟俩闹得起劲呀！
吾尔开希在大陆,美国,台湾三地都是信用破产了的人,目前唯一还有市场的地方是香港,所以人们常常看到有香港人出来支持吾尔开希, 支持民运,这都是支联会这样的组织长期洗脑的结果.
吾尔开希应该很想去香港,但他去不了,只能呆在对他人人喊打的台湾(参见联合网友对他去澳门一事的评论,百分之百的网友对他有负面评价,主要是因为他已经在台湾信用破产了),搞民运现在没市场,美国人和台湾人都不愿意掏钱给他了,开公司没能力又赚不了钱,又喜欢玩女人,泡夜店,海吃大喝,所以欠了银行一大笔钱还不上,日子过得一个苦.
现在七五事件发生了,吾尔开希心里那叫一个高兴,终于有机会表演了,在什么信息都不了解的情况下出来大骂共产党,大骂汉民,挑拨维汉矛盾,支持疆独,在自已民运份子身上披上一层疆独外衣,希望多一点题材把自已的行情重新炒起来,从而让各种反共团体多赞助一点,让自已的日子过得好一点.
让我们祝愿吾尔开希心想事成! 因为我们还是很同情那些流落在海外,生活在水深火热之中的曾经是中国人的人.
“文章只代表特约评论员个人的立场和观点”，呵呵，这句话可谓是21世纪的“穿墙术”，转贴和编辑者可以在隐性表达观点的同时，将责任推的一干二净。狡兔三窟是也！
1、我不同意这个观点；
2、我赞成这个观点；
3、我认为这个观点有些部分有道理、有些偏颇。
余英时跳来窜去，还是没有跳出“道统”的套路，按传统“汉人”史家的笔法给维吾尔族人写了一套用来揶揄汉人的家谱。这真是维吾尔族和汉人的悲哀。
我这里冒冒酸水，就其常识性的错误，作以指摘：
1、“维吾尔人在历史上，叫着回纥。只是不同的译音，事实上就是一个。”
现今维吾尔族的祖先之一，在统治蒙古高原时，曾自称“回纥”。后因政治需要，向唐朝申请改名为“回鹘”。从音译和事实上，回纥到维吾尔族不是一个，而是一个非常复杂和融合过程。东突喜欢认新疆出土的被鉴定为“欧罗巴人种”的青铜时代干尸为祖先，恰好说明了现今维吾尔族的祖先事实上不是一个。甚至还包括明清时期皈依伊斯兰教、突厥化的蒙古贵族和汉人。再仔细看看新疆出土的唐代回鹘人自制的帛画，没一个回鹘人是高鼻、深眼的，相反跟他们长安城里的汉人宗主一模一样。
2、“清朝我们叫回疆的，但那个时侯还不是中国一省，就是承认是维吾尔人。”
这个解释的跨越可谓大矣！到现在为止，非大陆的华人地区多称伊斯兰教为“回教”。而十世纪西域开始伊斯兰化，穆斯林自然缠头。因此，中原政权根据这一特征，将这些穆斯林信众称为“缠回”。当时西域的维吾尔族祖先多是缠回，但缠回并不一定就是维吾尔族祖先。
3、“维吾尔”这三个字拼音是在元朝开始的。
余某明明写了三个汉字，非说是拼音？而元代称维吾尔族人的部分祖先为“畏兀儿”、“回回”，而压根没有“维吾尔”这个词。
4、“而且她的文字是应用土耳其的文字，后来就变成蒙古文字，蒙古文就是根据它这个来的。”
余某实在是玷污了维吾尔文化。“土耳其”写成汉文，这三个字合起来代表什么，众所周知。“九姓回鹘可汗碑”中除粟特文和汉文外，用的是鄂尔浑突厥文，与“土耳其”文差得十万八千里。余某把孙子当爷爷，更一笔抹杀了后来著名的“回鹘文”和畏兀儿蒙文。
5、“所以在最近一百年来，基本上是没人能管她。”
这话真是叵测，好象一块滚刀肉。对于北京的统治者而言，西域最令他们担心的先后是准噶尔蒙古、东干、沙俄和英印。而“缠回”与前二者相比，可谓是墙头草般的“良民”。哪里来的没人管？杨增新的英名和盛世才的威名都是“管”出来的。
余英时缺乏考证的言论，不仅鱼肉网民，更为疆独的“历史建构主义”添砖加瓦。但质量问题太多，无异于平地积沙。
信不信由你，反正我听见图书馆大门在支支哑哑的笑;)
一个军人曝光的“新疆暴乱”
注：此文提交者“昆仑山”是一位反恐安全部队军人，他讲述了不为人知的新疆故事，曝光震撼内幕。虽然，我们不同意他个人的某些观点，但无法质疑他的真实性，并可洞窥窥某些受害汉人的思维和感觉。我们一字未改，以便人们全面了解新疆的真实情况――此文仅供参考，不代表我们的立场。
一个军人曝光的“新疆暴乱”
一、 我们的选择。总算从这个被北京农村包围着的大学毕业了，逃离般的喜悦加上很高兴有三个同学选择了和我一样的服务地区，散伙饭上我喝的人事不省，第二天恍惚着就被架上了飞机，伊尔飞机很大，不过声音也很大，我揉着耳朵出了机舱，一股干燥的热浪迎面扑来，Ｗ在我身后说到：“新疆的天看起来这么蓝啊！”没错，这里的天很蓝，如果不刮风的话，可是当时没人告诉我，新疆就是我们选择的而且今后工作的地方――而我们对它只是地理意义上的了解。
新疆重要数据简称：新疆面积160多万平方公里 人口:1733万，区内聚居17个民族，主体民族维吾尔族人口719万，被誉为“民族之窗”。 位置：地处祖国西北边疆，东北隔阿尔泰山与蒙古为邻，西与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等国接壤。首府：乌鲁木齐。
二、第一次领略新疆的民族风情。来迎接我们的同志很热情，把我们安排到了早已准备好的宿舍后，就带我们来到了一个叫做十二木卡姆的宴会厅，这里吃饭很独特，在一个舞池周围全是餐桌，一开始各种民族风味的食品诸如抓饭、烤肉、烤包子等等很多东西就把桌子堆得满满的，我现在知道了这个时候你就要抓紧时间赶快吃，不然过一会儿你就没办法吃了，看大家吃的差不多了主人就拿起两个茶杯放到自己前，都倒满酒开始喝转圈酒，所谓转圈酒就是一桌子上的人两个两个碰杯喝，轮着来谁也拉不下，不能喝酒的迅速就被淘汰下桌子了，吃饱了喝高了一群人就很热闹的开始在舞池里跳起各种舞蹈，气氛倒是蛮好的。吃饭喝酒的时候当地的同志就给我们大概讲述了一些新疆的民族 习惯诸如猪的禁忌等事项。
注意事项 :信奉伊斯兰教的当地民族是忌吃猪肉及猪的相关制品，以至于在交谈中也要回避相关词语等；一个人的时候不要和维族人吵架，因为你不知道他是否会拿刀子捅你；最重要的是去结交一个维族同事，一旦有什么事儿，他至少可以当你的翻译。
三、培训
生活安顿下来以后，我们这些刚参加工作的新人就被安排参加培训，先开始的一个月中全是如同在学校般的思想教育以及千篇一律的军事训练，天天稍息立正向右看齐，当我们以为一切会如我们所料的一样无聊的继续下去的时候，课程表发到了手里，我们才认识到这不是普通的培训了。每天的体能训练课我是吃不消了，他们三个倒还行，至少没有像我一样喊苦，不过一切慢慢好了，每天的跑步、俯卧撑、引体向上都可以完成了，学校里养的虚肉慢慢坚实起来。最好玩的就是射击训练了，子弹敞开了造，就是枪种少了点，只有七七式手枪和八五式微冲。
培训的专业课和我们在学校上的一样所以轻车熟路，但最后一个月的培训就和一下拉进了我们与现实斗争的距离我们第一次认识到了这里斗争的残酷性，培训内容。
爆炸物排除，给我们上课的是一个干瘦干瘦的老头，穿了一身老式的警服，站在讲台上好像一个枯树桩，但就是这么一老头曾在97年一年中拆除3000多个爆炸装置。第一节课的内容全是在播放有关新疆民族分裂分子进行暴力恐怖活动的录像，这些录像深深的震撼了我，我把其中印象比较深刻的给大家讲述一下巴仁乡暴乱：乱糟糟的镜头开始，乡政府门口聚集了几百名维族人，摄像机架设在政府办公楼的顶层，环顾周围围墙外到处都是黑压压的人群，院子里少的可怜十几个警察带着钢盔拼命的顶着大门防止暴徒冲进大院，几个武警无助的端着半自动步枪站在零时搭建的掩体里不知所措，这时院外一声巨响，镜头一转，围墙外升起一股尘土（老师解说到这是暴徒扔的一个炸药包想要炸开围墙，但没有成功）随后枪响了，这是为了压制暴徒防止他们继续用炸药包爆破围墙。另一段片断开始，这是有关搜寻一些武警官兵的镜头。
镜头一、在河边的几个战士从浮土中拉出一具头几乎被砍断的尸体，这是一个掉队的通讯员；
镜头二、一段破围墙后面一具身上布满刀口的半裸尸体，头皮被割掉，这是一个指导员，暴徒为了要他的毛衣先用棍棒打昏了他，脱了他的毛衣后在用刀捅死他，割掉了他的头皮；
镜头三、靠着院墙的一具尸体，军装被鲜血染成了黑色，手指全都被砍掉了，因为当时的政策限制他不敢开枪一直到死他的冲锋枪里还压着满满的子弹，暴徒扳不开他的手指来取走冲锋枪所以就砍断了他的手指。后面的镜头在我们的强烈要求下就没有再放了。
在死了六名武警后，自治区的维族头头终于同意这是反革命暴乱，军区才派军队和建设兵团的民兵进入该乡平暴”――老师原话引用。激动人心的镜头开始了，一辆接着一辆的解放卡车驶过黄土飞扬的村庄，车头上架着机枪的战士眼睛中充满了仇恨，民兵扛着的半自动步枪都上着明晃晃的枪刺。战士们成战斗队形沿着白杨林向目标地集结，所有的暴徒最后被压缩到一个小学，一个维族战士大声着喊话，大概是让他们投降吧，但回答他的是枪声，枪声此起彼伏，不断有战士受伤被抬下来，一个镜头是一个战士的屁股被打中了，卫生员忙不迭的用剪刀剪开他的皮带、裤子洒上止血粉，当时没心没肺的我还在笑，被老头狠狠的瞪了一眼。天色渐暗，为了防止暴徒趁夜色脱逃，解放军发起了冲锋，３分钟后一切都结束了，沿着果园的水沟排了一长串暴徒的尸体，手枪、半自动步枪、自动步枪堆了一地，一个大概只有十几岁的孩子的尸体吸引了我的目光，虽然他的皮带上还插着一个手榴弹，当时我不知道该如何评价，但现在我可以负责任的说，他不是孩子而是武装人员，狂热宗教情绪毁了他，如果我在战斗中遇见了这种情况我会毫不犹豫的开枪，因为首先进入我眼睛的是他手中的枪而不是他的脸，我不会为他的狂热宗教情绪送上自己的性命。最后一个片断，追悼会上白发苍苍的母亲摸着被白布裹着的儿子的尸体，突然拼命的扇儿子的脸，骂着他的儿子不为她养老送终。我把脸转了过去，培训班的同学们都和我一样潸然泪下。
伊宁暴乱：汽车里的摄像机镜头慢慢转过来，一群维族人喊着口号沿着人行道前行，不断有人汇集其中，所过之处商店的门窗俱毁；在高楼的窗户里摄像机拍下如下镜头，在宽阔的道路两头，汇集着两拨人马，一头的维族人纷纷准备着砖头石块，一头的武警整齐的拿着盾牌封锁着路口，过了一会儿，武警的身后停满了卡车和消防车，持盾牌的武警开始整齐的前移向维族人群靠近，石块如暴雨般飞来，不断有武警被砸中道地，但马上就有同伴将其扶起防止掉队，当离暴乱人群还有二十米左右时方阵变为若干小方阵，同时卡车里冲出来潮水般的手持木棒的民兵，两股力量合并后迅速散开成为三人战斗小组，冲散维族人并同时实施抓捕，捆好的人直接撂 到了卡车上，如流水线般迅速的完成。平暴后的镜头，大街小巷一片狼藉，被推翻点燃的汽车仍旧在冒着浓烟，被无辜打死的汉族市民横尸街头，一汉族女青年被砖块砸死后还被毁容，一卖报纸的民工被打死后还被搜走了仅有的十几块钱身上还被点燃报纸进行了焚烧，医院里到处是满身献血的汉族人，一个中年男子的嘴中不断吐出大量的血块。爆炸物搜缴：果园的窝棚旁铲开浮土，掀起铁皮，豁然出现几十枚苏制手雷和地雷；挖开地道，几百枚自制手雷闪着银光散落其中。
围捕恐怖分子：前略，一恐怖分子竟然潜到了围捕警察车队里的一个丰田越野车里，其拒绝投降，干警向车里投掷催泪瓦斯，估计是忍受不了引爆了携带的炸药包，只见越野车一下膨胀起来，红色的烟雾冲出车窗，到处都是鲜血如果不是亲眼看见这些录像，很难相信这就是我看见的歌舞升平的新疆所发生的事情，而他又的确发生过。老头关了投影仪，我的心长久的难以平静下来。
第二天，上课桌子上摆满了各种爆炸装置，老头开始讲解各种爆炸物的排除，老头边玩弄着模型边说干这个的时候就把脑袋掖在裤带上吧，拿起一截钢钉给我们看，说这个就是2.5爆炸案当中飞出的增强杀伤力的附加物。
拆除爆炸物的时候一定要谨慎，胆大、细心，老头说去年和他一起在北京交流经验的一个以色列专家最近就被炸死了。模拟演练的时候，我很有信心的剪掉了连在模拟电雷管上的导线，老头说我死了，因为我没有观察到这是一个双芯线，剪的同时就形成了回路。
虽然学了这么多但实际上在以后的工作中，从来就没有遇见过用得着的时候，全当技术储备吧。经验：自制爆炸物品的拆除难度要大于制式的，万一碰错了可是没有机会存盘从来的，制式的一看就知道怎样拆除，如地雷手雷等，自制的可就要观察了，2.5爆炸案当中的定时器就是一个随身听，磁带到头后弹起的播放键将两个铝片合起形成回路，引爆炸弹。如果当时44路车上发现爆炸物的人能够发现这一点将铝片扳开，或者直接剪断雷管电源线，而不是把它扔下车，蹬三轮的民工也许就不会死了。爆炸案发生后首先要清理附近区域，防止有其他二次爆炸物，这个经验就是那个以色列人讲的，恐怖分子也屡用不爽，阿富汗上次的爆炸案好像还在用这一手。在县里的一个案子，公园里发生爆炸，没有人员伤亡，排爆专家先行搜查附近区域发现在一个石桌下有一个定式爆炸装置，恐怖分子算好爆炸案发生后半小时之内警察回到现场，附近没有休息的地方，领导肯定会在这个桌子上研究案情，好来个一网打尽。
四、开始工作
参加的第一个案件是追捕一从车臣潜回新疆的恐怖分子，线索很少，只好走访群众，调查流动人口，审讯在押犯，放线人，拖的大家都很疲惫了。大概是10月份的时候了，天气也凉了，正好是警备值班的最后一天，下午内勤提前半个小时下班回家接孩子去了，我们一帮光棍正在楼里张罗着炖羊肉准备喝酒，在外面走访的两个侦察员突然打电话回来－－于是屁股上被电了一般的冲下楼去取枪，可是内勤已经走了，枪柜打不开，十几个人只有队长拿着一把手枪，剩下的人只好空着手冲上了车赶往维族人聚居区――二道桥。和一直跟在嫌疑人后面的侦察员会合后，简单研究了一下地形决定立即实施抓捕，一组人员堵住胡同口，一组在后面支援，两个维族干警贴身上去，装作熟人打招呼上前握手，在嫌疑人还没有反应过来的时候，两个人就上前顺势一期将其按倒，但没有想到的是嫌疑人竟然挣脱，还将其中一名干警扎伤，翻过旁边院墙逃出了胡同，支援组只好包围了这个院子，很多情况不明，担心他有炸药，没人敢冲进去。简单观察后发现他竟然躲在一个装炭的小屋，狂喜，若干人拿起院中的石灰顺着墙根摸了过去，都倒了进去，所幸的是他没有炸药，在门口拿着唯一一把枪的队长也没用武之地，嫌疑人薰晕了竟然，两个人冲了进去，拿绳子捆了出来。
关进看守所后我才有机会仔细的看了看这个在车臣打过仗的恐怖分子，个子很矮，一身腱子肉，看起来就是面目狰狞。两个同事正在审问，这个家伙一言不发，就是狠狠的瞪着审讯他的人，仿佛要把他们的形象刻入心中，审讯持续了四十多个小时，失去耐性的一个干警拿起电警棍冲上去就是一棍，恐怖分子一声不吭就倒在了地上，一个人拿起一桶水往他头上冲去，没有反应，我默默的看着这一切，老同志说没关系，那电棍击一下人就会站起来了，转身把电警棍递给了我，我踌躇着，老同志很不耐烦的催促我，拿着电棍，按下开关，蓝色的火花跳跃着，捅向倒在地上的人的心口，火花在胸口飞舞，但就是不见他站起来，我们开始担心要出人命了，就把他送到了看守所的医务室，没想到医生检查了一下说人没事儿，只是睡着了。后来铁嘴终究被扳开了，原来他们在阿富汗受训的时候就有反审讯训练，针对俄国人的审讯练就的反审讯能力对付我们简直是绰绰有余。这种情况在后来的一件事情得到了充分的印证――在接受向俄国人引渡他们抓获的恐怖分子时，这个恐怖分子在进了我们的车后，放声痛哭，说总算活着回来了，维族同事告诉我，他可是车臣雇佣军里的老兵了，在战场上死都不怕，却害怕俄国人的审讯。
后面参加的案子很多了，我算比较幸运的，参与的案件抓捕还算顺利，但其他人可就没这么幸运了。一个同事在克州搜查的时候在毫无征兆的情况下被从院中伸出的黑枪击中牺牲，一起合作过的库车公安局的副局长在追捕中为了掩护战友牺牲，参加完追悼会后，心中仇恨的情绪直到现在也难以平息。
讲讲其他人吧，在和田工作的时候，和田防暴队的一个朋友在一起吃饭的时候聊起了他的经历。他是和田防暴队的元老，从组建开始一直在里面工作，几乎所有的行动都参与过，他含着泪说组建的时候，大家都没有什么经验，行动的时候沿用老的思路，结果每次都有人受伤牺牲，以至于后来很长的一段时间，他只要一听说进房搜查腿就发软，虽然人性的弱点不可避免，但总是在克服，每次行动都争着穿防弹衣，98年以前我们的条件不好，防弹衣不是每个人都可以穿的，只有冲在最前面的人才有可以穿的。现在当然好多了，警用装备已经很现代化了，行动的时候只要房中有抵抗，我们就不冲进去了，狂扔催泪弹，我们有时就在想当时要是有这么多 催泪弹，我们牺牲的人也许会少的多。其实还有很多的事情，但现在还不能说出来。
注意：当警察的朋友，新疆的抓捕和内地不一样，如果你们有机会来新疆参加行动，请带好钢盔穿好防弹衣，遇到开枪抵抗，就像军人一样猛烈还击，不要担心平民，如果对手退进房子，别进去，让催泪弹先去。审讯的时候，千万不要害怕，尽情发挥你的想象力吧，你我在这方面不如克格勃。
五、沙雅
沙雅，新疆阿克苏下的一个县，在塔里木河边，这里有一次维族人富于传奇色彩的一次暴乱。规模小于巴仁乡、伊宁暴乱，但绝对的初步显现出外派回来的恐怖分子良好的军事素养。沙雅县很小，纵横也就五六条街道，沙雅旁边有一个监狱，县里有一个看守所，县里驻守着武警一个中队，解放军的一个团部。九七年，境外潜回的恐怖分子与监狱里在押的几名被判刑的民族分裂分子以秘密接上头，策划了一次越狱。在下午外出劳动收工的时候在一个队里的数人突然向押送 武警发起突然袭击用预先带进的尖刀将两名武警杀害，夺取了两支自动步枪，四十发子弹，然后对此队的服刑人员进行煽动，要求他们参与此次起义，将拒绝参与暴乱的服刑人员杀害后，前往沙雅县郊的胡杨树林，与在此接应的恐怖分子汇合。得知消息后武警立即出动准备追击这批恐怖分子，武警判断这伙恐怖分子很有可能将 向喀什逃窜，遂全体出动进行堵截，出乎我们预料的是这群恐怖分子竟然没有向外逃窜，而是在公路袭击了警车杀死干警后杀回了沙雅县，袭击了武警中队，将留守人员全部打死后，打开了军火库，取得了大量的武器弹药，包括自动步枪、手枪、手榴弹等，而此时的武警中队还在公路上准备设卡堵截。
离武警中队两个街区的解 放军团部听到了枪声，立刻进行了紧急动员，并向上级请示是否可以开枪，他们此时还不知道恐怖分子袭击武警中队得手并且沿街向东准备袭击县政府，恐怖分子沿街已经开始大肆屠杀，肆意开枪，有两名警察及数名群众被打死。解放军战士迅速占领制高点架起了两挺机枪，恐怖分子行进速度很快，已经进入了解放军的射界， 此时的四名战士在未接到上级准许开枪的指示前，迅速开火封锁了前往政府的道路，事后证明这几个战士做的完全正确，否则恐怖分子一旦突破，不设防的政府必将被血洗，团部的另一部分战士也迅速的迂到了恐怖分子的右翼，此时恐怖分子看到攻打政府的可能性已经没有并且后面已经被赶回的武警封锁，右翼和前方的解放军火力压制很猛，遂向北逃窜，最后被包围在了一个地势较高的坟场中，残余恐怖分子借助地势不断开枪，投掷手榴弹，竟然使解放军久攻不下，但最终因为难以突围剩余几人全部自杀。
沙雅事件，持续时间很短，但造成了大量的军警和平民的伤亡。以致于后来的追悼会上沙雅万人空巷，花圈从礼堂摆到了公路上，境外的东突恐怖组织也大肆宣扬此次事件，炫耀自己的功绩。：以后沙雅县的驻防就很强了，各地州也吸取了大量的经验教训。以后给位有机会到沙雅可以看看在邮电招待所的墙，上面至今还留有当时的弹孔。
六、待遇
不多说了，加薪吧，这里的一线干警无论横向还是纵向比较工资是最低的，但工作却是最危险的，很多干警名字已经上了恐怖组织的网站了，美元换头。尾：写了一个多小时，还有很多事情没有写出来，因为当初的冲动以归于平静。罢了，就到这儿吧。很多事情别人也会说出来的。就以此文怀念离开我的战友以及我所离开的这 条战线，悼念故去的战友。新疆并不是如中央的措辞而言有极小撮民族暴力分裂分子，它们有生根发芽的环境，这个土壤就是绝大部分维族人，家父在部队时我开始住在军区，所以和地方不太接触，当时我也很相信民族大团结，但是家父转业到地方（我家现已回原籍定居）后，情况发生了变化，出门就迎来敌视的眼光，有时候 过来故意撞你一下，用生硬的汉语或维语骂一句，喝醉了在街上耍酒疯，乱打人（当然是汉族），我在新大车站就碰见一个，并不是说以前没碰见过，而是它表现的太露骨。它在那里大喊“汉族都滚出去，汉族怎么不死完，杀光汉族人”中间夹杂着维汉结合的脏话，那天正好是下班的时间，车站的人不是很少，有维族也有汉族，它还跟旁边的它们有说有笑，那些在车站的维族也不劝，有的用维语叫好或打口哨，还有的在鼓掌，汉族呢！只能躲远些装的什么都看不见，这也难怪他们了，像这样的事情在新疆的大街小巷比比皆是。
打个比方你在街上和维族因为小事发生冲突，那么街上的维族认识不认识都过来群殴你，而汉族却站在旁边看或着不经意的路过，久而久之人竟然麻木了.开始我也想这些只不过是一般无赖，但是事情并不是这么简单，因为这些有一个共同点，那就是它们都针对汉族，我有时也想可能也就那么几个人吧，大部分都是好的，可能它们的民族习性就是比较好动吧，它们应该能和我们友好共处的，我们是兄弟民族呢，毕竟都是中国人呀！但我又错了。几岁的维族小孩还不到你的腰际，它也敢过来踢你，可是你想这么小的小孩它懂什么呢，家庭，从小就灌输着“汉维势不两立，新疆是维族人的，汉族使我们变的贫穷，汉族应该离开这里”，它们呢，总是认为汉族来新疆把它们的工作都抢了，还无尝的享用这里的丰富资源，使它们的生活水平下降。
而事实上它们在新疆起到了什么作用？49年进疆的时候，新疆的经济处于崩溃的状态，在新疆档案馆可以查到《新疆地方史》上叙述“部分地区有商品经济存在，但在南疆大部分地区和北疆的部分地区，农村经济落后，当地少数民族农牧民受到伯克（地方长官）和巴伊（乡绅地主）的的残酷压榨，一些地区甚至还存在奴隶买卖和贩卖妇孺的情况，自然死亡率高婴儿的出生率低，生活困苦。”，在解放军进疆的资料片（很多资料片上都有）上可以看到当时的乌鲁木齐几乎没有什么高楼大厦，进驻部队听命中央指示就地改编成为农恳生产建设兵团发展当地的经济，开垦荒地，兴修水利，在戈壁高原上建立一座座新兴城市（如石河子，奎屯等），同时从内地经济发达的省市引入技术人才建设新疆，这些伟大但又默默无闻的人们在这片陌生的土地上勤勤恳恳的工作和劳动，他们的汗水和付出得到了回报，新疆的经济突飞猛进，特别是几个工业城市如乌鲁木齐，石河子等与内地已无两样，外地人走在乌鲁木齐的红旗路，友好路等商业区会惊讶的看到那些不在他们当初设想中的高楼大厦，经济繁荣一派欣欣向荣的景象，但是它们，维族竟然抹杀这些。
试问49年进疆前新疆，乌鲁木齐有什么，当初把它们从剥削和压榨下解放出来，进行土地改革分发牛羊，人是最贪婪的，它们吃饱了，就想要钱花，肚子吃饱了，手上也有钱了，那我要独立了，大喊一声“我要独立了。”是的，会飞的女武神会说现在还有很多维族的生活贫困，但是它们跟那些中东的家伙一样，不想干活，总想的坐在家里等别人把石油，棉花，煤炭变成钱送给它们，在吐鲁番旅游的人都知道坎儿井以为修的，他当时在新疆兴修水利达490公里有余（左宗棠经营新疆我以后再写），为什么它们不自己开凿，会飞的女武神您自己说新疆境内的四层楼以上的楼房那座是它们建成的，如果有暑假您带我去参观，就连清真寺都是请内地人来修，而反过来，它们把来为新疆建设经济的汉族人叫作“赖瓜子”，您在新疆您应该知道这是它们对内地汉族人的侮辱性称呼，真没有想到那些曾经和现在为新疆的建设出力的可敬人们流汗流血甚至牺牲生命现在只能流下无助的眼泪。这好比您好心给一个频临死亡的人水，食物，在他能有精力得以存活下去，并给他钱让他得以善终，而他呢，却不说谢谢，而且在您转身离开的时候在您的背上插一刀。
我的班上也有维族是那种能说流利汉语，并且接受汉族教育的，我开始是学历史的，老师讲抗战的时候我从家里拿了一本《三光》这本书可能论坛的同志都看过的，内容是侵华日军的回忆罪行的，我给她看，她只是泛泛地看看，然后对我笑笑说“你们汉族人真多，这样杀都杀不完。”我当时没反映过来，但是我记住她的名字叫买买提.帕丽旦。我在新大的那一年,可以说就在它们的窝里活动,也看见他们一天跟真的一样,胳膊底下夹着书,像学习的样子,民考民（维语授课,维语考卷, 新疆命题）上大学的更是差,考两,三百分也能上大学,论坛的同志自己想想那是什么样子的大学生,我只知道在新疆只要分数考的高,除非脑子进水了,不会上本地的学校,同志们周围有新疆的吗?可以去问他们,但是就这样的学生新大每年还让留校的.当然只是负责民族授课的,我跟它们有过接触,看过它们的课本（因为我家就住在乌鲁木齐的维族聚集地,楼上下都有维族,而且都认识）,有些简单的物理化学公式要讲很多遍才懂,它们在学校里就偷,抢,吸毒,每年有很多人退学,有的甚至考上了也不去上,我家三楼的迪里夏提.伊明江,它民考民,三百多分,对它们来说已经很高了,被新大录取了,却不上,我问它你不上学干什么,它说去清真寺念经然后当个阿訇,我倒,但是像它这样的情况很普遍,一天无所事事,在外面乱逛,它们在正式的单位很难找到工作。
这个论坛有全国各地的人,它们在你们那里的表现同志们都清楚,我上学期同学从上海来湖北玩,我领他到江汉步行街去,过来两个维族问要不要望远镜,我湖北的同学拿在手里看了一下,说不要,它们说不要看啥呢,狠狠地瞪我们一眼,用维语说了句脏话,湖北的同学说你们新疆人怎么这样,我想在这里内地人把新疆人的概念搞混了,新疆的汉族及其他少数民族和新疆的维族是截然不同的概念,它们在内地的所做所为把新疆的形象给搞坏了,但是现在新疆的有些汉族也不以为耻，把在内地打架仗着自己有几分野性欺负自己真正的内地同胞，这也算本事，我们班上还有一个阿勒泰的，是汉族，他也天天喊新疆独立，说新疆独立怎样好之类的，也不想想新疆独立，汉族和其他少数民族的境况会如何呢！。
89年巴仁乡暴乱，97年乌鲁木齐的爆炸和伊犁的“2.25″打砸抢事件上,还有平时维族人欺负汉族的时候怎么不站出来,还把自己的作风标榜一番.在乌鲁木齐的公共车一上车，您就可以看见汉维两种文字书写的“民警提醒乘客，如发现可疑物品请速向就近派出所报告”这是97年炸弹时间的后遗症，97年全国人民刚过完喜庆的春节，邓小平刚逝世的几天后它们就搞了这个事情，论坛的同志们想想在你们还沉浸在节日的欢乐中时，我们呢！我们却提心吊胆的在生活，那段时间乌鲁木齐的公车很空，家人出外无不担心，当时的气氛很紧张，其实这不是第一次了。
不知大家看过《突厥史》和《维吾尔人》这两本书吗？是它们写的，在书上它们说陈词滥调的说什么“维吾尔人是最优秀的，自古西域都是突厥民族”的之类的痴语，学过中学历史的人都知道，突厥人在隋唐时期才出现在阿勒泰山，巴尔喀什湖一带，西汉时期，汉中央政府设立西域和北庭都护府管理南北疆事务，在中国历史上新疆是自古以来属于中央管辖的，突厥只是外来民族，当时西域有几百个小国，何来光突厥一民族呢？这两本书是被收缴上来，家父当时随部队驻扎在乌苏时，部队发的，原本是维文版，是部队翻译油印供连以上军官参考，书在家里，回头我可以扫上来，这两本书可以说是它们歪曲历史，分裂祖国的圣经。
89年前后是比较乱的时期，胡耀邦说了句，少数民族地区应该由该民族自行管理，要下放权力，新疆军区，北疆军区，南疆军区和各地军分区的一把手都换成维族人，各地，州，市的领导班子也要向民族同志靠拢，那个时期，它们的气焰更是嚣张，我三叔的武警部队到于阗的农村抓暴力恐怖分子，在家里带他出来的时候，他很嚣张“说你们今天别想出这个村子。”果然，他们到门口发现全村上百人都围过来了，并投掷石头，酒瓶等杂物，他们退回恐怖分子的家里，情况很紧急，他们只有32个人，用步话机向上级求援，期间也用维语喊话，并且朝天鸣枪，结果无济于事，僵持了半小时，一车加强排赶到，但是它们就是不退后，而且咄咄逼人，于是把恐怖分子带到卡车上，并由10个人看守，它们在底下用石头砸车上的武警，有些人钢盔被砸掉，有的人脸被打出血来，其余的人护卫，前面10几个人排成三角形，拿着盾牌望前 抵，后面汽车假装发动要撞，就这样，才蹭到村口，后来为威慑当地的恐怖势力又想上级请示决定在村口枪毙他，打了两枪第一枪打在身上，未死，补枪打在头上，将天灵盖击飞，当时这些士兵都是18/19岁。
回想在乌鲁木齐处决恐怖分子，有关方面还把罪犯的家属从南疆用飞机接出来，给它们说你们的儿子犯了法，要判决他云云好言相劝，处决的时候还专门挑的不引人瞩目的时间，在卡车上蹲下运去法场，奇怪了，抓罪犯的人竟然害怕罪犯。我在家里看巴仁乡暴动的内部录像和案后调
在共产党的政策中 看来谁都是二等公民
RFA的余英时，好象不是那个学者“余英时”吧？
RFA有不少他关于伊朗、朝鲜的时评，感觉和学者“余英时”不太一样。
RFA一发表，大纪元、阿波罗等一干媒体一拥而上，欣见运独轮通力合作。
余英时所说的“用汉人淹没维人的做法”之所以成为问题，主要是中国不该成立什么民族自治区，中国应当学习美国，各民族平等，各族裔平等，大家平等相处、平等竞争。
你看美国的印第安人从来不抱怨“我们要的是尊严，我们要的是平等，要的是公平，但是最重要的，我们要有我们的宗教信仰自由。”因为他们确确实实彻底的获得平等了，彻底的没有“我们”了，没有“自己”了，自然就没有什么可抱怨的了。
同意 @西域 的大部份講法，看文章排頭一個「余英時」，而內容竟是如此淺薄，真教人冒汗。而我也無法在其他可靠渠道，看到普林斯頓的余英時發表有關內容。
再看到吾爾開希但引不評，對於明顯的錯誤也置之不顧，豈不可笑？至少有點東西要懷疑，要追問究竟吧？
1949年新疆汉人不多，但北疆维族也是外来移民
北疆本来是蒙古卫拉特准格尔部的，准部被清兵消灭后被哈萨克牧民请求向清廷内附后占据。大家都是外来移民，北疆真正的主人是蒙古人现在人数很少，维族在北疆有什麽可嚣张。我主张即使是高度民族自决也应该是喀什和田等南疆地区
中共不如讓南疆地區獨立算了，重要資源的都在北疆，留喀什地區這個火藥桶并沒有意義，將其獨立反而會純化烏魯木齊的人口組成，維持穩定，減少暴力事件
@李學斌
其实就是普林斯顿的余英时的言论，也没什么大惊小怪的。余某为了表达自己的政治观点而枉顾论据，自然会出现“术业有专攻”的负面效果。
也许我们的惊讶，多来自对他头衔、光环的尊敬？
相较本文的言论，星岛环球网报道的《純粹的學人余英時》，可谓言过其实了。
@西域
我不敢妄下判斷。
文章很不仔細，並非一般史學家的所為，余英時雖然極之反共，但向來發言都有根據。他在新亞師從錢穆，錢先生以及諸位子弟都有攻入西北民族史、造論文，我在新亞時就已閱過大量相關作品，不怎可能在那種訓練之下，仍作出如此低水平的說法。（余更曾為新亞院長…）
要不我直接寫信去求證好了…
@李學斌
写信求证甚善，特别他还是中西交通史的专家。看文中语气，若逛人酒后之言，特别是前部的史实……如此评述颇有些蹊跷。
ئەسلىدە، ئۇيغۇرلار ھەققىدىكى تارىخىي خاتىرىلەر خىتاي تارخىي خاتىرىلىرىدە تەخمىنەن جەنۇب-شىمال خانلىقلىرى دەۋرىدىلا كۆرۈلۈشكە باشلايدۇ. بۇلارنىڭ ئەڭ مۇھىم بولغانلىرى خىتاينىڭ ئەنلۇسەن توپىلىڭى مەزگىللىرىدە، يەنى ئەنشى توپىلىڭى دەپ ئاتالغان 8-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرلىرىدىن تارتىپ تا 9-ئەسىرگىچە بولغان دەۋر ئىچىدە ئۇچىرايدۇ. بۇ يۈز يىل جەريانىدا، يەنى 8-ئەسىردىن تارتىپ تا 9-ئەسىرگىچە بولغان ئارىلىقتا ئۇيغۇرلار ئىنتايىن كۈچەيگەن بىر دەۋرنى باشتىن كەچۈرگەن. ئۇلارنىڭ ئىگەللىگەن تۇپراقلىرىنىڭ كۆپ قىسمى بۈگۈنكى ئىچكى موڭغۇل، تاشقى موڭغۇلىيە قاتارلىق زېمىنلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان بولۇپ، پايانسىز كەتكەن بۈيۈك بىر ئىمپىرىيە قۇرۇپ چىققان ئىدى. بۇ ئىمپىرىيە ئەسكىرى كۈچ جەھەتتە شۇنداق كۈچلۈك ھالغا كەلگەن بولۇش بىلەنلا قالماي، ئۇلار يەنە تىجارەتكىمۇ ئىنتايىن ماھىر خەلق ئىدى. شۇڭا ئۇلار تاڭ سۇلالىسىغا ئىنتايىن زور تەسىر كۆرسەتكەن ئىدى. تاڭ سۇلالىسى دەۋرىدە تىجارەت قىلىپ يۈرىدىغان كىشىلەر ئاساسەن ئۇيغۇرلار ئىدى.
ئەنشى توپىلىڭى دەۋرىدە تاڭ سۇلالىسىنىڭ ئەسكىرى كۈچى توپىلاڭنى بېسىقتۇرۇشقا يەتمەي قالغاچقا، ئۇيغۇرلاردىن ئەسكىرى قوشۇن ياردىمى تەلەپ قىلىشقا مەجبۇر بولىدۇ. ئۇيغۇرلارمۇ يېقىن خوشنىدارچىلىق مۇناسىۋىتى سەۋىبىدىن تاڭ سۇلالىسىغا توپلاڭنى بېسىقتۇرۇپ بېرىشكە ئەسكەر چىقىرىپ ياردەملىشىدۇ. بۇ چاغدا گو زىيى ئۇيغۇرلارنى چاڭئەنگە تەكلىپ قىلىپ شەھەرگە ئورۇنلاشتۇرىدۇ. ئۇيغۇرلار شەھەرگە كىرىپ بىر قېتىملىق ئولجا ئېلىش ھەرىكىتىنى قوزغاپ كېيىن شەھەردىن ئايرىلىدۇ. بۇ ئەمەلىيەتتە يۈز بەرگەن بىر تارىخىي ۋەقە.
شۇنىڭدىن كېيىنكى ۋاقىتلاردا تەدرىجى ھالدا ئۇيغۇرلار قىيىنچىلىققا دۈچ كېلىپ ئىچكى قالايماقانچىلىق دەۋرىگە كىرىپ قالىدۇ. 9-ئەسىرنىڭ كېيىنكى يېرىمىغا كەلگىنىدە بۆلىنىپ كۆچۈشكە باشلايدۇ. ئۇلار بۇ كۆچۈشتە نەگە كەتتى؟ ئۇلار بۈگۈنكى شىنجاڭ ئەتىراپىغا كۆچكەن، ئۇيغۇرلار ئاساسلىقى تەڭرى تاغلىرىنىڭ جەنوبىغا تارقىلىپ بېرىپ تا مەنچىڭ دەۋرىگىچە شۇ يەردە ماكان تۇتقان. مەنچىڭ دەۋرىدە خۇيجاڭ ‹مۇسۇلمان يۇرتى› دەپ ئاتىلىپ كەلگەن بۇ يەرلەر تېخى خىتاينىڭ بىر ئۆلكىسى ھالىغا كەلمىگەن ئىدى. ‹ئۇ چاغدا خىتاي دۆلىتى يوق، پەقەت مانجۇ دۆلىتىلا بارلىقىنى بۇ خىتاي بىلمەيدىكەن!› ئەنە شۇلارنى بىز بۈگۈن ئۇيغۇر دەپ ئاتاپ ئېتىراپ قىلىپ كەلمەكتىمىز. 〉拥有近十万图画文字的一个语言縺uyghur也写不去来，真是五千年的华夏文明呀！《 ئۇيغۇرلارنى بىز تارىختا خۇيخېلار دەپ ئاتايتتۇق. بۇمۇ بىر خىل ئاڭاڭ تەرجىمىسى بولۇپ، ئەسلىدە يەنىلا شۇ ئۇيغۇرنى كۆرسىتىدۇ.
”ئۇيغۇر“ دېگەن بۇ ئاتالغۇنىڭ ھازىرقى ئۈچ خىتاي خەتلىك ئىپادىلىنىشى موڭغۇل ئىمپراتورلۇقى ‹بۇنىمۇ بۇ خىتاي بىلمەي يۋەن سۇلالىسى دەپ ئاتىلىدىغان خىتاي دۆلىتى دەپ چۈشىنىۋالغان›دەۋرىدىن باشلانغان. چۇنكى موڭغۇل ئىمپرىيىسىنىڭ موڭغۇللىرى بىلەن ئۇيغۇرلار بەكلە يېقىن ئۆتكەن بولۇپ، 13-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا ئۇيغۇرلار چىڭگىزخان تەرەپكە ئۆتكەن بولغاچقا، ئۇيغۇرلارنى موڭغۇل ئىمپىرىيىسى ئۆز ئادىمى دەپ قاراپ ئالاھىدە ئەتىۋارلىشاتتى. ئەسلىدە ئۇيغۇرلار ئىنتايىن مەدەنىيەتلىك خەلق بولۇپ، ئاللىبۇرۇن پارسلاردىن مانى دىنىنى كەلتۈرۈپ تارقىتىشقا كىرىشكەن، كېيىن يەنە شۇ پارسلاردىن بىر خىل مىتودولوگىيىنى ئالغان، ئاندىن يەنە خرىستيان دىنىنى، ئۇنىڭدىن كېيىن بۇددا دىنىنى قوبۇل قىلىشقان. ئەڭ ئاخىردا مۇسۇلمانلىقنى قوبۇل قىلىشقان. شۇنداق بولغاچقا ئۇلار پارسلار بىلەن، ئورتا ئاسيالىقلار بىلەن مۇناسىۋەت قىلىشىپ كەلگەن. كېيىن بۇلار ئىسلامنىڭ گۈللىنىشى بىلەن زىچ باغلىنىشلىق كىشىلەردىن بولۇپ قالغان.
شۇنداق بولغاچقا، بۇ مىللەت قۇرال تۇتۇشقىلا ماھىر بولۇپلا قالماي، ئەينى ۋاقتىدا يەنە تىجارەتكىمۇ ماھىر خەلق ئىدى. بايا مەن تاڭ سۇلالىسىدىكى ئاساسلىق خەلقارالىق تىجارەت ئىشلىرىنى ئۇيغۇرلارغا تايىنىپ قانات يايدۇرغان دەپ ئېيتقىنمنىڭ مەنىسى شۇ ئىدى. موڭغۇل ئىمپىرىيىسى دەۋرىدە موڭغۇل ئاقسۈڭەكلىرى خىتاي يۇرتلىرىدا ئىنتايىن زور ئىقتىسادىي مەبلەغقە ئېرىشىدۇ. نۇرغۇن يەرلەرنى ئىستىلا قىلىۋالىدۇ. ئۇلار قولغا كەلتۈرگەن بۇنچە كۆپ پۇلنى، بۇنچە كۆپ مەبلەغنى قانداق قىلىشنى بىلمەيتتى. ئۇلار ئاخىرى ئۇيغۇرلارغا ئىشىنىپ تاپقان پۇللىرىنى ئۇلارغا تۇتقۇزۇپ تىجارەتكە سالىدۇ. شۇنداق بولغاچقا تارىختا ئۇيغۇرلارنىڭ ئىنتايىن مۇھىم ئورنى بار ئىدى. شۇنىڭدەك ئۇيغۇرلارنىڭ يېزىقى تۈركىي يېزىق بولۇپ، بۇ يېزىق كېيىنچە موڭغۇللارنىڭمۇ يېزىقى بولۇپ قالىدۇ. شۇڭا موڭغۇل يېزىقى ئۇيغۇر يېزىقىدىن كەلگەن دېيىلىدۇ. ئۇيغۇرلار جەڭ قىلىشقىلا ماھىر بولۇپ قالماي، يەنە دىن، مەدەنىيەت، شېرىيەت قاتارلىق جەھەتلەردىمۇ ئالاھىدىلىكى بولغان بىر مىللەت بولغاچقا، موڭغۇل خانلىرى ۋاستىسىدا خىتايلارغا ئىنتايىن زور تەسىر كۆرسەتكەن.
شۇنداق بولغاچقا، يېقىنقى بىر ئەسىرگە كەلگىچە ئۇلارنى ھېچكىم باشقۇرالماي كەلگەن. ئەمما 1949-يىلىدىن كېيىن ئەھۋال ئۆزگىرىشكە باشلايدۇ. 1949-يىلىدىن كېيىن، ئۇيغۇرلارنىڭ شىنجاڭدىكى نىسبىتىمۇ ئازىيىشقا باشلايدۇ. 1949-يىلى ئۇيغۇر يۇرتىدىكى خىتاي نوپۇسى ئارانلا 6 پىرسەنت ئىدى. مانا بۈۈگۈن، ئۈرۈم،چىنىڭ ئۆزىدىلا خىتاي نوپۇسى 40 پىرسەنتتىن ئېشىپ كەتتى. شۇڭا، بۇنداق خىتاي كۆپىيىشنى ئىنتايىن قورقۇنۇشلۇق بىر ۋەقە دىيىشىمىز مۇمكىن. شۇنداق بولغاچقا خىتاي-ئۇيغۇر توقۇنۇشى كۈنسايىن كۆپىيىپ بارماقتا. ھۆكۈمەتمۇ بۇنداق توقۇنۇشلاردا خىتايلىرىنىڭ يېنىنى ئېلىپ كەلدى. نۇرغۇنلىغان ئىقتىسادىي تەرەققىيات ئىشلىرىدا، دېھقانچىلىق مەيدانلاردا، بىڭتۋەن، بۇرۇنقى خىتاي ئازاتلىق ئارمىيىسىنىڭ دىۋىزىيىلىرىدىن ئۆزگەرتىپ تەشكلىل قىلىنىغان قوشۇنلىرى ھۆكمۈران بولىۋالغان. مەيدانلار كىرىمى ئىنتايىن يوقۇرى ئورۇنلار بولۇپ، ئۇلارنىڭ ئىشچىلىرىنىڭ 90 پىرسەنتتىن كۆپ قىسمى خىتايلاردىن تەشكىل تاپقان بولۇپ، ئۇيغۇرلارنى يېقىنمۇ يولاتمايدۇ. شۇنداق بولغاچقا، ئۇيغۇرلار بارلىق ئىگىلىك ساھەلىرىدىن چەتكە قېقىلماقتا ۋە سىقىپ چىقىرىلماقتا.
ئۇيغۇرلارنىڭ بىر داھىسى بار بولۇپ، ئۇ داھى بىر ئايال كىشى. ئۇ ھازىر ۋاشىنگتوندا تۇرىدۇ. ئۇ ئايالنى خىتاي كومپارتىيىسى شىنجاڭنىڭ دالاي لاماسى دەپ تونۇيدۇ. شۇڭا بۇ خىتايلار، بۇ قېتىمقى چوڭ قالايماقانچىلىقنى ئەنە شۇ ئايال كۈشكۈرتۈپ پەيدا قىلغان دېيىشمەكتە. ئۇلارنىڭ بۇنداق دېيىشىنىڭ قىلچىمۇ ئاساسىي يوق. بۇ ئايالنىڭ ئىسمى رابىيە قادىر بولۇپ، ئىنتايىن داڭلىق بىر ئايال. ئۇ ئايالمۇ دەسلىۋىدە تىجارەت قىلىپ باي بولغان، ئىنتايىن بېيىپ كەتكەن. ئۇ ئازسانلىق كىشىلەرنىڭ ئاۋال بېيىشىغا يول قويۇش كېرەك دېگەن سىياسەتنىڭ تىپىك ۋەكىللىرىدىن بىرسى. شۇڭا خىتاي كومپارتىيىسى ئۇنى بەكلا ئەتىۋارلىغان بولۇپ، ئۇنى سىياسىي كېڭەشنىڭ ھەيئىتى قىلىپ كۆرسەتكەن، بىر مەزگىل ىشلىرى بەكلا يۈرۈشۈپ كەتكەن ئىدى. كېيىن ئۇنىڭ ئالىي ئاپتونومىيىلىك شىنجاڭ تەلەپ قىلىدىغان بىرسى ئىكەنلىكىنى پەرق قىلىپ قالىدۇ. شۇنىڭ بىلەن ئۇنى ئەتىۋارلاشنى تاشلاشقا، ھەتتا ئۇنى ۋەتەنگە خائىنلىق قىلدى دېگەن بوھتان بىلەن بىر مۇنچە يىل تۈرمىگە قامىۋېتىدۇ. 2005-يىلىسى، ئامىرىكىنىڭ بېسىم قىلىشى بىلەن ئۇنى تۈرمىدىن بوشىتىشقا مەجبۇر بولىشىدۇ. ئۇ ھازىر ۋاشىنگتونغا كېلىۋالدى.
مانا بۈگۈن، خىتاي كومپارتىيىسى ئۈرۈمچىدىكى ۋەقەنى ئۇنىڭ ئۈستىگە ئارتىيپ قويدى. بۇ ۋەقە ئەسلىدە كومپارتىيە سىياسىتى كەلتۈرۈپ چىقارغان بىر ۋەقە. خىتاي كومپارتىيىسى شىنجاڭدا بىرىنچى قەدەمدە بۇ ئۇيغۇرلارنى خىتايلار ئارىسىدا ئىرىتىپ يوق قىلىۋېتىشنى، ئىككىنچى قەدەمدە دىنىي جەھەتتە ھەرخىل چەكلىمىلەرنى پەيدا قىلىۋېتىپ ئۇيغۇرلارنى تىزگىنلەپ تۇتۇشىنى پىلانلاپ ھەرىكەت قىلىشماقتا. دىن ئۇلار ئۈچۈن ئىنتايىن مۇھىم نەرسىلىرىدىن بىرى ھېساپلىنىدۇ. بىر ئۇيغۇر ئايال چەتئەللىك مۇخبىرغا مۇنداق دەيدۇ: ”بىز قەدىرلىنىشنى، تەڭباراۋەر مۇئامىلە قىلىنىشنى تەلەپ قىلىمىز. ئەمما بىزگە ئەڭ مۇھىم بولغىنى بىزنىڭ دىنىمىز بولۇپ، بىز دىنىي ئېتىقات ئاركىنلىكىنى تەلەپ قىلىمىز“.
ئۇيغۇرلارغا كۆرۈنۈشتە دىنى ئەركىنلىك بەرگەندەك كۆرۈنسىمۇ ئەمەلىيەتتە ئۇلار قىلچىمۇ ئەركىنلىككە ئىگە ئەمەس. مەسىلەن، ئەڭ مۇھىم ئىشلار كەلگەندە، روزى-رامزان ئايلىرى بىر ئاي داۋاملىشىدۇ. بۇ ۋاقىتتا ئۇيغۇر ئوقۇغۇچىلار، ئۇيغۇر خىزمەتچىلەر، شىنجاڭدا روزشا تۇتۇشقا قەتئى رۇخسەت قىلىنمايدۇ. ئۇنىڭدىن قالسا، مەسىلەن ئۇلار مەككىگە بېرىپ ھاج قىلىپ قىلىشىنى ئالساق، ئۇلار ئۈچۈن بۇ ئىش ئىنتايىن مۇھىم ئىشلارنىڭ بىرى ھېساپلىنىدۇ. ئەمما ھازىر ئۇيغۇرلار بۇنىڭدىن پۈتۈنلەي چەكلىمە ئىچىدە قالدۇرۇلغان. ئۇلارنىڭ پاسپورتلىرى يىغىۋېلىنغان بولغاچقا، ئۇلار مەككىگە بارالمايدۇ. بۇ خىل دىنىي بېسىملارغا ئۇيغۇرلار ھەرگىزمۇ بەرداشلىق بىرەلمەيدۇ. شۇڭا بىر ئۇيغۇر ئايالنىڭ دېيىشى پۈتۈنلەي توغرا: ”بىز ئۆزىمىزنىڭ ئادىتى بويىچە ياششنى ئارزۇ قىلىمىز. ئەمما ئۇلار بىزنىڭ تۇرمۇش ئۆرپەئادەتلىرىمىزگە قەتئىي ھۆرمەت قىلىشمايدۇ. مانا بۇ، بىزنىڭ خىتايلار بىلەن بىرگە تۇرالمايدىغانلىقىمىزنىڭ تۈپكى سەۋەبى.“
مانا بۇ تۈردىكى توپىلاڭلار، خىتاي كومپارتىيىسىنىڭ زوراۋانلىق بىلەن ئۇيغۇرلارنىڭ ھەممە ئىشلىرىنى تىزگىنلەشكە ئۇرۇنغانلىقىنىڭ نەتىجىسى. مائارىپ جەھەتتە ئۇيغۇر تىلى ئالى مەكتەپلەردە چەكلىۋېتىلدى. يوقنىڭ ھېساۋىدىكى ئۇيغۇر شېرىيىتىنى ئوقۇتىدىغانلاردىن باشقىلارغا ئۇيغۇر تىلىدا دەر ئۆتۈش چەكلەنگەن. ئادەتتىكى ئوقۇتۇش ئىشلىرىدا ئۇيغۇر تىلى ئاستا-ئاستا ئەمەلدىن قالدۇرۇلماقتا. ئۇيغۇرلارنىڭ مەكتەپلىرى، كۆرۈنۈشتە ھازىرچە ساقلىنىپ قالغاندەك كۆرۈنسىمۇ، خىتاي كومپارتىيىسى بارلىق ئۇيغۇر مەكتەپلىرىنى پۈتۈنلەي ئەمەلدىن قالدۇرۇپ، ئۇنىڭ ئورنىغا خىتايچە مەكتەپلەرنىلا ساقلاپ قېلىشنى پىلانلىماقتا. شۇنداق بولغاچقا، بىرەر توپىلاڭ كۆتۈرۈلگەن ھامان دەرھال قۇراللىق باستۇرۇش يولىنى تۇتۇپ كەلمەكتە. ئەنە شۇ سەۋەپتىن بۈگۈنكىدەك پاجىئە يۈز بەرمەكتە.
يۈي يىڭشىنىڭ «ئۇيغۇر تارىخىدىكى دىنىي مەدەنىيەتتىن شىنجاڭ ۋەقەسىنىڭ يىلتىزىنى تېپىش» ماقالىسىنىڭ ئۆركەش دۆلەت تەرىپىدىن كۆچۈرۈپ كېلىنگەن نۇسخىسىنىڭ تەرجىمىسى.
维吾尔人历史宗教文化挖掘新疆事件根源（余英时）
1. 信用破产的吾尔开希
2009年7月25日21:43 | #2
… ‹تەيۋەندە› ئىناۋىتى تۆكۈلگەن ئۆركەشنىڭ … كۈن ئۆتكۈزىشى كۈندىن-كۈنگە تەسلىشىپ كەتتى. … شۇڭا 5-ئىيول ۋەقەسىنىڭ پارتىلىشى ئۇنى بەكلا يايرىتىۋەتتى. بىر مەيدان ئۇيۇن كۆرسىتىدىغان پۇرسىتىم كەلدى دەپ ئويلاپ … شىنجاڭ مۇستەقىللىقىدىن … نەپ چىقىرىشنىڭ ‹كويىغا چۈشتى›. …
西域 2009年7月25日22:51 | #4 回复
‹ئۆركەش› يۈ يىڭشىنىڭ ماقالىسىنى سۈرەپ كەلگەن بولسىمۇ … ‹ئۇيغۇرلارغا تۈزۈكىرەك بىرەر تارىخ يارىتالماي، خىتاي تارىخىنى ئۇيغۇر تارىخى قىلىپ كۆرسەتكەن.› … ئېچىنىشلىق.
مەن بۇ يەردە ئۆركەشنىڭ … ‹ئاددى تارىخ ساۋادىمۇ يوقلىقىنى كۆرسىتىپ ئۆتمەكچىمەن.›
1. … بۈگۈنكى ئۇيغۇرلارنىڭ ئەجداتلىرى موڭغۇل دالاسىنى سوراپ يۈرگەن ۋاقتلاردا ئۆزلىرىنى ”خۇيخې“ دەپ ئاتىۋالغان. كېيىن سىياسىي ئېھتىياجدىن تاڭ سۇلالىسىغا ئىلتىماس قىلىپ ئسمىنى ”خۇيئى“ غا ئۆزگەرتىشنى تەلەپ قىلىدۇ. ئەسلىدە بۇ ئىسىملاردىن ھازىرقى ئۇيغۇر ئىسمىنى ‹بىۋاستە چىقارغىلى بولمايدىغان ئىنتايىن چىگىش ئارلىشىش دەۋرنى باشتىن كەچۈرگەن. ئۇلارنىڭ ئاتىلىرى بەكلا قالايماقان، خىتاينىمۇ ئۆز ئىچىگە ئالغان ھەممە مىللەتنى ئۆز ئىچىگە ئالغان دېگىدەك …›
2. … مۇسۇلمانلار بېشىنى يۆگىۋالىدىغان بولغاچقا، … ئۇيغۇرلارنى مۇسۇلمان ئەمەس بەلكى چەنخۇي دەپ ئاتاييتى. … ئەمما ئۇنىڭمۇ ئۇيغۇرلارنىڭ ئەجداتى بولىشى ناتايىن.
3. … ‹موڭغۇل سۇلالىسى دەۋرىدە بۈگۈنكى ئۇيغۇر سۆزىنى ئىپادىلەيدىغان خىتايچە خەت زادى كۆرۈلمىگەن.›
4. … ‹بۇ يەردە ئۇيغۇرلارغا ھاقارەت قىلىپ ئۇيغۇر يېزىقىنى تۈركىيە يېزىقى دەپ› نەۋرىنى دادىسى قىلىپ كۆرسەتكەن. ‹ھازىرقى تۈرك يېزىقى بىلەن ئۇ دەۋردىكى ئۇرخۇن يېزىقىنىڭ قىلچە مۇناسىۋىتى يوق.›
5. … ‹بۇ بىر ئەسىر ئىچىدە ئۇيغۇرلارنى ھېچكىم باشقۇرالمىغان دەپ يالغان دەيدۇ بۇ يۈ دېگەن كىشى.› … ياڭ، شىڭ قاتارلىقلار كىمنى سورىغان؟ ‹يۈ دېگەن بۇ كىشى شەرقىي تۈركىستان مۇستەقىلچىلىرىغا تارىخ ياساپ بېرىمەن دەپ قۇمدىن بىر تارىخ بىنا قىلىپ بېرىشكە ئۇرۇنۇپتۇ›. … بەك ئېچىنىشلىق ۋە بەكلا كۈلكىلىك.
匿名 2009年7月26日19:45 | #10 回复
1949-يىلى شىنجاڭدا خىتايلار بەكلا ئاز ئىدى دەپسەن، ئەمما شىمالدىكى ئۇيغۇرلارمۇ ئۇ يەرلىك ئەمەسقۇ؟ ئۇلارمۇ باشقا يەرنىڭ كۆچمەنلىرىغۇ؟ … ‹شۇڭا ئۇيغۇرلار ئالىي ئاپتونومىيە تەلەپ قىلسا قەشقەر-خوتەندىلا ئاپتونومىيە بىرىشكە بولار …›
‹… يۇ يىڭشى دېگەن بۇ ئادەم پەقەتلا تارىخچىغا ئوخشىمايۋاتىدۇ. …›
خىتاي كومپارتىيىسى جەنوپتىكى ئۇيغۇرلارغا مۇستەقىللىق بېرىپ قۇتۇلۇپ كبەتكىنى تۈزۈك. ئاساسلىق تەبىئىي بايلىقلار بەرىبىر شىمالدا تۇرسا، قەشقەرلىكلەر بىلەن قان چېچىشىپ ئاۋارە بولغىچىلىكى يوق، ئۇلارغا مۇستەقىللىق بېرىۋېتىپ ئۇرۇمچى نوپۇسىنى ساپ خىتاي قىلىۋالساق توپىلاڭ قىلىدىغانلارمۇ تۈگەپ ئىزچىل مۇقىملىقنى ساقلاپ قالالايمىز.
西域 2009年7月26日23:28 | #14 回复
… مېنىڭچە بۇ كىشى بىرەر قاتناش يول خەرىتىسى تەتقىق قىلىدىغان بىرسى بولسا كېرەك، ياكى بولمىسا ھاراق ئىچىپ مەسچىلىكتە بۇنداق ئۇيغۇر تارىخى دېگەن بىرنىمىلەرنى يېزىپ يۈرەمدىكىن دەيمەن.
俺们不是新疆人，没背景认学维文。但作为中国公民，这不妨碍俺们讨论国家大事。你如此答复，就是自各意淫，应了“被卧里放屁，自己臭自己”的那句粗话。
博主有誤，蒙古文不是從維吾爾文來的，是從西藏文來的。
@愛鄉愛土才能愛國
你的见识还少呢。 请先好好看书再来发言。
蒙古文就是古维吾尔文。这一点蒙古人都是承认的。如不信 请问下成吉思汗。
@justice
畏兀儿蒙文和巴思巴蒙文是一前一后。
很早就从波斯得到摩尼教的传授，后来又从波斯得到一种methodology，基督教，再后来慢慢就有佛法进来，最后是伊斯兰教
================================
一看就是文盲写的。
基督教竟然排在佛教之前到达了西域，是释迦摩尼离西域近，还是耶稣离的近？是释迦摩尼创立佛教早，还是耶稣“圣诞”早？
吾尔开希这个文盲，要多读书。
ey aka, yazgan nersiliringiz yahxi kan, sewiyelik. likin hittaylar berbir sizni etiwalimay dikan, emdi Uyghur larning arsiga kaytip kesingiz bommam du? siz dek rasmi politicianlar bizde bek az!
putun china ni azat kilamaysiz berbir, sizni berbir hittay emes dep sizning akingiz din mangmaydu bu hittaylar, bular bek milletqi bopketti hazir.
这个是什么语啊！
这样一篇颠倒历史信口雌黄的文章，竟被受过高等教育的吾尔开希如获至宝一般的拿来悬示，除了证明你们依据不堪一击之外还能有其他的作用吗？篡改不如直面，历史就摆在那儿，任凭尔等穷尽所能又能奈何？热比娅有什么资格要求维吾尔高度自治？新疆历来是多民族聚居的地方，维吾尔也是多种族融合的，凭什么你们要求高度自治？因为在新疆你们维吾尔人多的原因？那么好了，按你们的逻辑，中国是汉族人多，那么汉人理所应当的高度自治这块领土，你们还叫嚣什么？
有人冒充的吧 余英时这水平？ 头疼～～
这是他老人家的访谈 要不就是讲座之类的吧! 不过中心思想是认同的
Uyghur
@诱奸犯小米
诱奸犯小米 :
Mavrick :ey aka, yazgan nersiliringiz yahxi kan, sewiyelik. likin hittaylar berbir sizni etiwalimay dikan, emdi Uyghur larning arsiga kaytip kesingiz bommam du? siz dek rasmi politicianlar bizde bek az!
putun china ni azat kilamaysiz berbir, sizni berbir hittay emes dep sizning akingiz din mangmaydu bu hittaylar, bular bek milletqi bopketti hazir.
这个是什么语啊！ ( this is our Language , u dickhead! feel like fckin smash ur head
HOdayim Boirisa bir kun Azat Bolush Mahsat Amalga Ashidu..
!!!!!!!!!!!!Donya Bizni Tunwatidu..Bir kun BU qushkilarning Kunimu Ahirlishidu!!Go Uighur
@西域
跟幾位比較熟余英時近作的朋友談過，大半數認為是余英時的手筆，並指出他老人家自 06 ~ 07 年起轉了方向，水平下降，令後輩們頗常無言冒汗。
@汉子
這倒不是主要的問題，去請教神學史或交通史研究者吧。
我可以告訴你，近年的考據多數會把佛教的出現時期，拉至公元前五百年左右，而猶太教的散播期放在公元前三百年左右。
若把回鶻形成時期定於公元七百多年（八世紀）附近，則無論是貴霜、安息等佛教大國都已成為過去，草原民族的信仰已經不再是以佛教為主，而是袄教、笨教、佛教、景教混合。那時高加索伊比利亞正教的確在中亞具有影響力的，但這和十字軍時期的基督教就差很遠。
舉例說，羅馬教庭和後來的拜占庭，都否定聖經裏所有有關輪迴的詮釋，但這種詮釋法，卻在三至六世紀一度流行。（現在要考掘的話，則要查考格魯吉亞的歷史了）
余文論及宗教處的問題只是不詳細，其他方面問題倒更大。
heweitinglar bolghandek,orkesh ependimning hitaylarning kallisini yuyush charisi
sel ajizlikh khilidighan ohshaydu.
bu yerde hitaylar bilen gep seliship yurgendin bashkha ehmiyetlik ishlarni khilayli.
orkesh ependimning bizge bu sehnini yaritip bergenlikige kop rehmet.
eger mumkin bolsa tehimu jikh uyghurlargha,bulupmu uyghur yezikhini okhuyalmaydighan,hitayche terbiye korgen kherindashlargha bu adrisni tunushturup khoyunglar.ularghimu kallisini silkiydighan purset bereyli. bizge allah yar,hitaylar,kapirlar allahdin yirakh khewim. allah yar,hitaylar,kapirlar allahdin yirakh khewim. biz ahirghiche tirishsakhla az kuch bilen yirakh khewim. biz ahirghiche tirishsakhla az kuch bilen kop dushmenni meghlup khilalaymiz.
@李學斌
佩服。阁下看来确实知识渊博。
我想请教一下，我看到很多东突厥主义的人已经直接把他们的历史推到公元前7000年了，他们宣称从公元前7000他们就一直生活在天山一带，并在汉后才被迫向欧洲迁移。我想知道这种观念在西方支持的多吗？
go uyghur
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你这样骂有什么意义？用维文没什么不对
只是看看这论坛无论说来说去都是 就像 前面人说
被窝里放屁自己臭自己
你要是厌恶汉字 英文也可以
一会嫌弃听不到你声音，想听听你说什么的时候你又自个说自个的
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共产党干的事关 其他汉人什么事·你以为就你们受压迫？
你们拿着刀子上街乱砍一气，气消了么？
看看现在 乌鲁木齐街上 汉人怕维人杀过来，维人怕汉人杀过来
@无望
这种说法我第一次听说。所谓公元前七千年，也就是9,000B.P，在东亚、中亚考古学谱系中属于新石器时代早期。新疆境内的考古工作中，还没有这一时期旧石器时代至新石器时代的人骨遗存。即使有也很难判断人种，因为现代人的人种、肤色等是在近一万年前才开始慢慢分化。而迟至青铜时代的遗址中，几乎没有找到可靠的地层关系（本世纪初尼勒克县穷科克遗址找到部分青铜时代安德罗诺沃文化的地层和遗存）。包括小河、洋海等墓葬在内，基本依据碳十四测年来断代。此类孤证式方法往往受到学界的广泛质疑。因此，“很多东突厥主义的人已经直接把他们的历史推到公元前7000年了，他们宣称从公元前7000他们就一直生活在天山一带”一说法是不成立的。我也从来没有听说过。
疆独或泛突厥主义份子最喜欢举的例证，是塔克拉玛干的干尸。这些干尸很多时代早于匈奴和西汉进入西域。由于体质人类学测定干尸多为“欧罗巴人种”（旧称“高加索人种”），疆独等就牵强的认定他们是维吾尔族的祖先，或者认为那时的西域不是“汉人”的，从而否定“新疆自古是中国的一部分”（中国=汉人，这一命题从来不成立）。
从科学的角度讲，后代的基因成分一般比祖先要复杂。对于现代生活在新疆的维吾尔族而言，国际人类基因库统计的测试数据支持他们是“亚细亚人种”（旧称“蒙古人种”）的西北类型。从体貌特征上，将南北东疆的维吾尔族人进行类比，也基本符合这一事实。
作为政治结论，谁是谁的祖先，谁是谁的后裔，以及领土归属，主要是政治较力的结果。即使你再有依据，对方一开口就否认你所属集团的合法性，那你说的就不会被他们接受。比如：“共产党是非法的，共产党的观点也是；汉人都是奸诈的，他们写的历史是虚假的”。
相反，他们使用“建构主义”的笔法，可以割断历史与现今的联系，如同用一个塑料袋令你窒息一样。眼下的时局正在向这一趋势滑动，疆独希望强奸学术议题，人为的使包括学术界在内的中外世界隔离、敌对。以此，他们可以利用间隙，在外部制造一个“政治正确性”的塑料袋。
我不太相信这个世界上有所谓的中立学者，特别是干考古的。因为考古本身就是一门生意，结论归结论，但观点基本得和你服务的利益集团保持一致。否则，田野工作无法开展，你不可能再拿到一手的材料。
比如宾大的梅维恒教授，他本是个自由人，总希望脱离体制搞些研究。因此，也就有非法走私基因标本的案例。他喜欢在学海中畅游，但每每被疆独等政治势力拖累，好似脚腕上绑着铅球，无法再轻易爬上彼岸的中国，学术前程都堪忧。我估计“七五”之后，他还是会回归语言学的老本行，对新疆的考古人类学敬而远之了。
TO西域 那天正好电视里放关于新疆民族来源的片子，也看到了那些什么木乃伊！后来再看到你的文字，就有这个想法，东突们如果要认欧罗巴人为祖先，实在不应该叫自己“突厥”，因为，看看现在的情况，说阿尔泰语言的民族，多半都是蒙古利亚人，而且就像你提到的，壁画上的突厥人，可都是东亚人的模样！所以，真觉得ET们是群迷失了方向的鹰！！然后，你提到的关于考古学的看法，挺打击人！那不是说，很多说法都是不可靠的？
TO学斌 基督教也讲轮回？还第一次听到！很有趣，有意思！有空，你再多讲讲！
热比亚接受意大利报纸’La Stampa’采访时说:«lo vedi, tu gesticoli come me, hai la mia stessa pelle bianca: sei indoeuropea, vorresti essere oppressa da un comunista con la pelle gialla?»。
中文翻译：“瞧，你长得多象我，你有我一样的白皮肤，所以你是印欧人种。你岂能忍受黄皮肤的共产党压迫？”
这句话在意大利极具轰动效应，不少政论节目都拿来开涮。意大利右派说，他们鄙视一切贱种印欧人，因为印欧人种的最大代表波斯及其中东文化，历来是希腊、罗马地中海文明的死敌；中间派认为，意大利人都是混血，西西里人的毛发、眼睛和皮肤比黎巴嫩人还黑，因为自古亚平宁人就喜欢跟不同肤色的人乱交；左派觉得不可思议，指责她是种族主义法西斯份子，在21世纪还用肤色歧视其他人？
可见，用欧罗巴种族论去蛊惑发明、认同、推广“普世价值观”的欧洲人，效果适得其反。
印欧人种不是一个体质人类学的概念，而是语言学上的假说；是近两个多世纪以来，语言学家对中东史前人类的一种推论，目的是便于研究。
如果还要较真“欧罗巴人种”和“印欧人种”是新疆最早的先民，我再举两个例子：
1、俄蒙考古队在中蒙边境新疆段发掘到了一批青铜时代早期的墓葬，而人种测定结果是“亚细亚人种”（旧称“蒙古人种”）。人骨碳十四测年在公元前二十六世纪，比小河的干尸早得多。
2、迄今为止，新疆境内没有旧石器时代的人骨出土，但中俄边境阿尔泰山北侧有大量的尼安德特人遗存。因此，新疆境内以后也会发现。如此，疆独若认“尼安德特人”当祖宗，博得德国的可怜与支持，只会得到德国民众辱骂：“纳粹+蠢货”。
在政治面前，考古往往处于被性侵犯的地位，或骚扰、或引诱、或强奸，当然也有极个别情愿当婊子的。不管考古学人公开如何表达政治立场，绝大部分人内心还是倾向于客观事实的。北京当局沿袭本国和苏联传统，曾经妄图以考古证据来支持其政治立场。结果发现，这些都是徒劳的。
1、从出土资料证明，中国境内的古代文化本身就是多元的，且具有中原向心力的。已往的政论管束是画蛇添足。
2、自从文化遗产概念引入中国，当局发现这一切本身就是财富，不分高下彼此。只要继承、保护，就能带来直接的效益。
3、苏联和中国过去的旧论培养出来了一帮精神错乱、非驴非马的怪胎——分离主义份子。他们良莠不分、囫囵吞枣的如法炮制理论，给社会造成麻烦。
因此，北京与时俱进的认识到，考古研究应该放手让学者们自己去搞。得出的结论，自然会有各色政论家来打圆场。会不会用，是政论家的水平。
对于泛突厥主义的政论家及疆独份子，有人支持，不是因为其理论合理，而是能给后台老板带来直接或间接的利益。因此，他们也就萝卜快了不洗泥，在自己基金会、学术机构、党团派系的网站上，将关中渭河北岸五陵塬的西汉皇家九陵说成是“突厥帝国”的皇陵。至今没有发掘，是因为中共怕世人知道这个秘密，统治难保。殊不知，九陵中的汉阳陵、平陵等陵园就已经进行过大规模发掘，并见有现代化博物馆。出土文物、人骨一水汉式、汉人，资料早已在世界各地大量发表。
泛突厥主义者和疆独份子是何其的利令智昏啊？！以至于非要将汉家天子认作自己的祖宗，谁又能拦得住呢？这恰恰应了“率土之滨，莫非王臣”的古训。
得，先罗嗦到这儿。反正因为生气，疆独不听、不信，总是很生气。让他们继续编篮子打水罢。
西域识得意大利语？？最后一个单词gialla 真有趣！！:-P
哈哈，听你说的，觉得怪有意思的，那样说来到最后不都正好突汉一家亲了，还独嘛独，哈哈！
不过，说实话，在学习意大利语的过程中，及在找回我自己的母语－－客家话时，发现了两种语言其中不少共同点！哼哼，所以，要和欧洲人认亲，南汉更有资格吧！哈哈！
事实不是你说是什么就是什么的。。。。。可能你看见了很多我们没有看见的东西，不过和你一样看见的人有很多。。。谁知道你有没有夸大其词呢。。
造作的說法背離學術，有礙於民族之間真切認識和交流，很不要得。
@无望
那些問題，西域 已經答了很多，他比我更熟悉考古方面的資料。我不是行家，只是肯去讀去問，他更像是行家。
公元前七千年就活在天山？我沒有聽過。至於西域說到Neanderthal，如果現代智人不知就裏便去認祖宗，的確是個大笑話，反學術。
@迦逻
西方基督教經歷了二千年演變，日後還會不斷現代化。中亞的基督教則很不同的，跟中亞其他教派的衝突和交融程度，也有不同模樣分別。原先有的一神教，在各種族間流傳的都差不多，但跟多神教則有明顯衝突。一神教體系發展出不拜偶像不拜山川﹐只向天（主）獻祭，就是在方法上的突破。 （在不拜偶像這點而言，回教比羅馬天主教更能保留一神教形式，某程度也反映中世紀中東文化仍是比歐洲深厚得多）
如果小心分析方法上的特質，那中國信史開初，也出現只祭天的中原鼎器形式，和各處泛自然膜拜之間的衝突。
近廿年有些基督教神棍，想在中國文化中找出基督教（該說是乎合舊約聖經）的源頭，他們舉的例子大多可笑，經不起考驗。但若純粹用方法學的模式比較考證，則仍可以找出文化互相影響的脈絡。
@匿名
信不信由你，资料都已公开发表，《新疆文物》还有维吾尔文版。
乌鲁木齐公开通缉15名7-5事件疑犯
新华网乌鲁木齐7月29日电 (记者曹志恒、关俏俏) 29日晚间，乌鲁木齐市公安局通过新闻媒体发布通告，公开了首批被通缉的15名参与“7·5”打砸抢烧严重暴力犯罪事件的犯罪嫌疑人姓名和照片。
乌鲁木齐市公安局首批通缉的15名犯罪嫌疑人分别为：阿不都黑力力·买买提明、阿布都热西提·吾守尔、艾海提·亚森、艾合买提·艾买提、艾买提·亚森、艾尼·奥斯曼、迪力木拉提·迪力夏提、海日古丽·吾买尔(女)、努尔买买提·木和泰尔、茹仙古丽·太来提（女）、塔依尔·阿不力米提、吐尔逊·托呼提·买买提、乌拉木江·艾尼、吾甫力卡斯木·买买提依明、张兆盼。
公安机关正告“7·5”事件涉案在逃的犯罪嫌疑人不要再抱有任何侥幸心理和幻想，主动向当地公安机关或拨打110投案自首；凡在公告发布之日起，10天期限内主动投案自首的，可依法从宽处理；有重大立功表现的，可依法减轻或免除处罚。拒不投案自首的，将依法从严惩处。
乌鲁木齐市公安局请各族人民群众积极配合，继续提供线索，检举揭发“7·5”事件涉案犯罪嫌疑人，公安机关将对检举有功的人员给予奖励，并严格保密。
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看来“七五”事件是很复杂的，不光有维族嫌疑人，还有非维族的。这个“张兆盼”不知是汉族，还是回族或蒙古族？是7月5日晚上趁火打劫，还是7月7日行凶报复？
总而言之，通缉令充分说明，法律面前人人平等，不分民族，只讲事实。
@匿名
笑话，根本不存在“张兆盼”这样一个人。中国政府为了缓解维吾尔不满气氛才随便写出一个来。
我倒奇怪，那个韶关事件好像没有过什么通缉令。我看那个视频追打维族的汉人不少于50人。警方抓了几个？？ 乌鲁木齐就抓了几千个维吾尔嫌疑人。
看来中国政府就是很“公正”，不分“民族”。“中国只讲事实”才怪呢。
@西域
西域
现今维吾尔族的祖先之一，在统治蒙古高原时，曾自称“回纥”。后因政治需要，向唐朝申请改名为“回鹘”。从音译和事实上，回纥到维吾尔族不是一个，而是一个非常复杂和融合过程。
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维吾尔人从来就叫做维吾尔“uyghur”。是你们汉族人语言缺陷 读不出“uyghur”这个字，所以历来就改变了好几种读法。像“回纥”“回鹘”“韦纥”“畏兀儿”这样。这些读法只有在你们汉族人称呼中换来换取。
还有你也不要向自己脸贴金了。维吾尔人的称呼从来都没变过。就算要改变也用不着向唐朝申请。唐朝不是维吾尔人的爸妈。
在中国历史本上的维吾尔历史大多数是被汉族人写出来的。历史不是一本书。
@justice
公元787年，回纥的可汗顿莫贺派使臣至唐朝，请求将其族名“回纥”改为“回鹘”，取“捷鸷如鹘”之意，当时的唐德宗皇帝不仅允准顿莫贺的要求，同时册封顿莫贺为“长寿天亲可汗”。
此外蒙古的“九姓回鹘可汗碑”（粟特文、鄂尔浑突厥文、汉文三体），明确记载了回纥改名后的意义。文中首先追叙回鹘汗室先世葛勒可汗(747～759)、牟羽可汗(759～780)参加平定唐朝安史之乱的功勋；其次颂扬牟羽可汗从中国内地传播摩尼教于回鹘地区，使回鹘人改变了旧的萨满教的信仰；最后讲立碑人回鹘保义可汗出兵西域，与当时吐蕃展开斗争，以保卫北庭(今新疆吉木萨尔北破城子)、龟兹（今新疆库车县一带），维护唐朝的统一。
唐朝当然不是维吾尔族的爹妈，但按辈分的确是祖宗。
如果你不信汉文的史实，可以读读波斯人拉施特的《史集》，主要内容差不多。
@西域
这儿你有误会。
维吾尔人的称呼在维吾尔人当中是没有改变过的。只是在别的民族中的称呼不同罢了。他们请求的是，因为你们把uyghur(维吾尔)的读音读成“回纥”，为了更接近uyghur(维吾尔)的读音而从“回纥”改为“回鹘”。
唐朝是维吾尔的祖宗？？ 在唐朝可是维吾尔最发展的时期。唐朝快完蛋的时候是维吾尔人帮助唐朝 才勉强保存下来唐朝的。这一点在中国的历史书上也有。你应该说是 维吾尔才是唐朝的祖宗 才对。
说起祖宗 维吾尔人的祖宗是匈奴。匈奴是什么样的民族就不用我来介绍了吧。也不要忘了 万里长城 是为什么而建造的。
@justice
你的仇恨也许可以改变明天的历史。但过去的历史不是你出几本修订版或撕掉几页书能改变的。
如果说匈奴是维吾尔的祖宗，那大汉族主义者会引《匈奴传》说匈奴是华夏的苗裔，淳维的子孙，而且入主中原的胡主也是这么说的。为了统治而已，因此，唐太宗还有“天可汗”的称号。
真可怜，你被这种层垒式的伪史学传染了，而国内外史学界早屏弃了这种孤证家谱式的研究法。
@西域
哈哈 你有你的历史 我有我的。谁知道那个是历史，那个是故事。
我不是来在这儿抢祖宗的。 我不管你怎么说汉人历史，也不在乎。不过也不要把你的历史也硬着贴在我的民族历史上。
对他人的贬低和侮辱，不会给你带来什么正面的作用，反倒会失去很多！认谁做祖先又能给你们带来前进的动力吗？好比现在你要认匈奴做祖先，只会让我们觉得你们身上有残暴嗜杀的性格，让我们更反感敌视罢了！
@迦逻
我还不在乎你等的反感敌视。
在你们理解里 历来就是其他人（民族）是残暴嗜杀，只有你们是爱好和平，公正善良。
@justice
长城是防止恐怖份子“打砸抢”的铁证。
维人是新疆的外来民族，49年前主要居住在南疆一小块地区，由于中共错误的抄袭了斯大林的民族政策，即少民特权化，少民自治。 致使维人错误的以为中国新疆是他们一个族私有领地。
中共不容许维人去中东更是其蠢无比的做法，应该鼓励维人去中东，去他们的祖居地生活，鼓励维人离开中国新疆，减少维人在中国的存在，鼓励汉族人到中国新疆去定居。
这样，中国新疆随着维人的减少，乃至消失，民族问题也就不存在了。