台湾总统选举将至，族群议题再度成为关注焦点。而这个话题提早发酵，并在社会上引发巨大争议，也许能够起到警告作用，迫使参选阵营在选战策略考虑上避开这一伤害台湾社会甚鉅的政治操弄。当然，避开而不看清这一操弄的本质，仍不能收到永远消弭族群对立的效果；同时，政客们也还是会出于个人私利和长期的恶质习惯而不小心跨过红线，有意无意说出挑动敏感神经的话语。这些话语表面上堂而皇之，本质上往往似是而非，甚至是颠倒是非。如果我们期待台湾社会不再陷入内部对立的痛苦之中，应该对一些常常听到却容易忽略其内涵的词语，表达方式进行深入思考，则很容易破解这些指鹿为马，煽风点火的政治操作。
民进党总统候选人蔡英文女士推出的竞选文宣电视广告，以”我是台湾人”作为口号，再次强烈诉求族群选票，引起的社会反响不谓不强烈。对于如潮水般涌来的批判声浪，蔡英文女士回答：认同台湾的都是台湾人。认同，这个名词，过去十多年在台湾出现频繁，频繁到我们反而忽略了这个词的真正意义，以及政治人物滥用这个名词的荒谬之处。今天，我们不妨讨论一下，何为”认同”。
认同，从字面上理解，可以是”认可、同意”的意思。比如说，”我很认同你的观点。”也可以说”我对世界人权宣言的精神很认同。”可以看出，认同这个名词，既然表达的是认可、同意，其对象必然是个可以认可、同意的内容。可以是观点，可以是价值观。
认同还有另外一个含义，那就是”相认同属”，比如说：”我对于北师大有高度的认同感。”"在海外遇到来自台中的人马上就有了认同感。”此时，认同的对象应该是一种身份，一种特性。
但在台湾被最常用的”认同台湾”却是个语意不通的说法。期盼常常把”认同台湾”挂在嘴边的政客们解释一下，尤其把”我是台湾人”当作竞选总统口号，又说”认同台湾的就是台湾人”的蔡英文女士解释一下。我们也共同思考一下。
认同台湾，是相认同属自己是台湾这个地方的人吧，如果这是蔡英文女士的原意，那么把以此为定义的”台湾人”放在竞选总统的广告之中，除非是明确挑战对手不”相认同属”台湾人，否则真的就是废话一句。而要指责当今的总统不”相认同属”台湾人，蔡女士需要提出更明确和严格的说明，以如此拐弯抹角的方式表达如此站不住脚的指控，这是政治操守的严重瑕疵。
是认可、同意自由民主为核心的 台湾价值的意思么？如果果真如此，那么请问，在台湾的两千三百万人，又有谁不认同呢？再退一步，台湾的民主自由仍在发展，对于发展过程中出现的黑金、民粹、肤浅我并不认可同意，是不是就不认同台湾，就不算台湾人了呢？哪些台湾的价值是应该被认同，哪些不该，恰恰是总统选举应该被充分讨论的，仅提出”认同台湾”四个字反而是对台湾价值轻巧带过，模糊焦点。
绿营提出”认同台湾”这一口号，并把它变成一种教条，更令人难以容忍的是时时坐在对于这个教条的解释权位置上，把它变成政治斗争的大棒，动辄挥舞，这才是与台湾的多元、自由、尊重价值观背道而驰。
认同这个名词如果是指属于主观判定范畴的相认同属的意思，那么实在无法成为公共话题的判断标准，不接受他人对于认同的陈述就是阴谋论；如果民进党蔡英文认为他人是否相认同属台湾的判断权掌握在他们手中，那就是诛心论；如果以台湾的自由民主价值观作为”认同台湾”的内容，正是因为对这种价值观的高度认同，我无法接受这句未经充分诠释的教条，以及政客在任何问政场合的利用、滥用。
上个月，有两则新闻跟大陆游客有关。一是在台湾，有一位以自由行方式来台旅游的大陆游客，在高雄参加啤酒节活动，喝醉了酒，动粗踹人，被警方制服，并带往警局，道歉之后，被踹了的台湾啤酒节活动主办人员，表示因为对方是大陆游客，决定不提起告诉，因而被警方释放。全程被民众和媒体拍摄，在电视新闻中播放。另一则发生在菲律宾，一团大陆人十几位，在飞机上大声喧哗，飞机上有人起身要求他们声音小一点，结果两位中国游客揪住这个菲律宾人的衣领，作势要打人，被机组人员架开，飞机到达目的地，他们全数被警方带走讯问，除肇事的两位之外其他十人被很快释放，而这两位，则在道歉并承诺立即离境之后被释放，这位菲律宾人刚好是总统的姐夫，此事在菲律宾也成为媒体报导的内容。
两件事相似之处很多，都是游客，都是乐过头，都是与当地人发生冲突，都由警方介入，当事人都在事后道歉认错，也都取得当地人放弃追究的对待，并都在当地引起人们的议论。
中国大陆这些年经济发展，人民收入提高，而且中国人在国门关闭多年之后，出国变成可能，出国旅游就变成国人最爱的休闲消费活动。国人出国往往背负巨大的购买任务，也因此展示了极大的消费实力，各国媒体争相报导，各国人民刮目相看，各国政府无不积极争取大陆游客。
过去几年，我在欧洲美国，东亚及东南亚旅行甚多，在这些国家的国际机场和旅游点常常看到一团一团的大陆游客，最近两年，台湾开放两岸直航和大陆来台旅游，上个月又开放了大陆人来台旅游自由行，我住在台湾也常常看到很多大陆人。
这些大陆人都是游客，都是来大把花钱的财神爷，可以想见，当地人对于他们抱着远来是客以及上门消费者的心态，特别客气并加以照顾，台湾很多旅游点商店餐厅旅馆都特别增加了简体字标示。对于看着不习惯的一些举止言行也都尽量以宽容的态度来面对。然而，即使在这种心态之下，台湾人们也开始越来越多地讨论和批评大陆人的粗鲁无礼。
大陆人最让台湾人看不惯的是不讲卫生，姿态不雅；如果一个社会，人们个个都不注意个人卫生，尤其牵涉他人和外在环境的个人卫生，比如说，随地吐痰，乱丢垃圾，进出公共场所不注意个人体味等等；如果人们个个都不留意自己的姿态，在公共场所袒胸露背，挖鼻抠脚；在旅游行程中累了，便当街坐下，无视他人异样眼光，不管是否造成他人不便；这样的社会便不能算是一个文明社会。
比起不讲卫生和姿态不雅更令台湾人觉得难以容忍的是大陆人大声喧哗，不守秩序。大陆当局为否定台湾的民主化，不断强化宣传台湾社会的所谓乱象，尤其国会的肢体冲突和媒体乱象，大部分没有来过台湾的大陆人除了对民主产生疑惧之外，还对台湾形成彪悍粗鲁的印象，然而来到台湾举目看到的却是社会井井有条，人们温文有礼，即使是最乱的媒体和政坛，每天都受到人民的批判，这些批判也都呈现在一种特定的秩序之中，人民可能觉得媒体和政坛嘈杂，却不会担心这种嘈杂影响社会的正常运作，人民的生活秩序。而人民因为对于自身权利认知，而懂得了对他人权利的尊重；因为对所在社会有强烈的主人翁意识，因此更能够自觉维护这个社会的品质。
近年来大陆常常讲到大国崛起，人民也都带有这种心态，但是何为大国，难道现代化文明不该算是基本条件吗？我们在看破中国当局对台湾民主诬蔑的同时，更该思考民主自由的政治制度给台湾带来的文明，反思中国何时可以真正成为一个现代化文明大国。
回顾七月份的中国，世人的注目焦点必然在数百人丧生的温州动车追撞事件，中国人民的情绪非常激动，有悲恸，还有更多的是愤怒。
当汶川发生大地震，中国人民面对成千上万的生命，尤其是年青的学生的生命的逝去极为哀伤，当局说这是天灾，权贵们也和人民同时播放哀乐，下半旗，但人民依然还有愤怒，不满的是为何这些公共建设都是豆腐渣工程，而这些声音出来时，当局很快就从”高举公义之旗”变成了羁押逮捕发出这种声音的人，人们依然记得那些冤死的孩子，依然还有愤怒，即使是被压制着，即使仍然被哄骗着。
上海大火，当局已经无法全然用天灾来解释，虽是半天灾，半人祸，当局竭尽全力撇清责任，但也清楚地看到了人民的愤怒，感受到这愤怒所针对的是又在试图掩饰真相，压制人民声音的政府。
温州动车相撞，这已是无法推脱责任的人祸，当局虽然也出现了”就地免职”的动作，然而，愤怒的人民已是无法满意的了。而对于人民的愤怒，政府似乎是始终无法理解，或者理解了也决心不理，无赖到底。
也许期待专制政府理解甚至倾听人民的愤怒，本来就是缘木求鱼，但今天的中国政府之所以能够长期不顾人民的愤怒，一个重要的原因是人民或因为被欺骗，或因为被恐吓而隐忍不发，这样的情形会改变的。也许中国政府可以一直掌握着电视台，广播电台，报纸杂志这些传统媒体，一直以来掌握着这些媒体似乎就足够进行欺骗和隐瞒的勾当了，但今天人民越来越依赖于网络，微博，推特这些独立的言论和信息；这是因为网络科技越来越发达，而且越来越不相信政府掌控的媒体。
网路不仅可以传播信息，传播言论，传播思想，还可以传播勇气。当网络上越来越多的人跟随韩寒，艾未未，以及那些本身就不畏强权，不惜坐牢的所谓”草泥马”们，这些原本默默跟随，观察，或只是在家中电脑前微博上发发牢骚的屁民，就会走上街头，用政府无法回避的方式，比如纪念死难者，表达和政府不同和对立的声音。
和田，发生了重大的官民冲突，并以死伤十八人的惨重代价而划上句点。政府宣布这是一起，”有组织，有预谋”的”恐怖攻击”。在经历过汉人死伤惨重的”七五”民族冲突事件之后，新疆乃至全国，对于维吾尔族的反抗多抱持保留和批判的态度，官方的言论实际上是有一定市场的。但是和田，这个在新疆都算是边疆的地方，官方似乎更应该有能力掌握和控制舆论。但是，从网路上看到的评论，人民对于政府的说法仍然是不肯相信。
首先，官方的说法漏洞百出，如果有如官方所说，事前早已掌握情报，为何没有防范疏导措施？如果如官方所说，这是恐怖攻击，那么为何以派出所为攻击对象而不是县政府，乡政府？如果冠以”恐怖”攻击之名，那么口号目标又是什么？新疆独立吗？伊斯兰圣战吗？冲突之中送命的公安人员也是维吾尔族，这又怎么解释呢？人民会想要知道，到底是什么，使得这些长期被政治经济欺压的维吾尔人，决心以牺牲自己生命的方式换回一点人们的注目呢？
也许这个问题，短时间还不会有答案，民族之间的冲突和仇恨还会加剧，但是中国政府要知道，对于他们提供给人民的说法，人民是越来越不会相信了。而这正是使这些冲突和仇恨加剧的最重要原因。
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